دانلود رایگان پاورپوینت درسی دانشگاهی ارزان رایگان
دانلود رایگان پاورپوینت درسی دانشگاهی ارزان رایگان
تحقیق سقوط قصاص در نظام حقوقی اسلامی و ایران در 128 صفحه فایل ورد قابل ویرایش و آماده فهرست مطالب مقدمه گفتار اول- قصاص الف- واژه شناسی ب- ماهیت ۱-حق و حکم ۲-حق الله و حق الناس ۳-دوران قدیم ادیان قبل از اسلام اسلام نظام حقوقی ایران گفتار دوم- سقوط مجازات الف- واژه شناسی ب- مقایسه سقوط مجازات با نهادهای مشابه ۱-موانع ثبوت مجازات ۲- تعویق اجرای مجازات ۳- تعلیق اجرای مجازات ۴- آزادی مشروط ۵- سقوط دعوامی عمومی ۶- اعادة دادرسی ج- سابقه تاریخی ۱- دوران قدیم ۲- ادیان قبل از اسلام ۳- اسلام ۱-۳) فوت جانی ۲-۳) از بین رفتن محل قصاص ۳-۳) عفو ۴-۳) صلح ۵-۳) رجوع از شهادت ۶-۳) ارث قصاص ۴- نظام حقوقی ایران ۱-۴) فوت محکوم علیه ۲-۴) گذشت متضرر از جرم &nb ...
تحقیق سقوط قصاص در نظام حقوقی اسلامی و ایران در 128 صفحه فایل ورد قابل ویرایش و آماده فهرست مطالب مقدمه گفتار اول- قصاص الف- واژه شناسی ب- ماهیت ۱-حق و حکم ۲-حق الله و حق الناس ۳-دوران قدیم ادیان قبل از اسلام اسلام نظام حقوقی ایران گفتار دوم- سقوط مجازات الف- واژه شناسی ب- مقایسه سقوط مجازات با نهادهای مشابه ۱-موانع ثبوت مجازات ۲- تعویق اجرای مجازات ۳- تعلیق اجرای مجازات ۴- آزادی مشروط ۵- سقوط دعوامی عمومی ۶- اعادة دادرسی ج- سابقه تاریخی ۱- دوران قدیم ۲- ادیان قبل از اسلام ۳- اسلام ۱-۳) فوت جانی ۲-۳) از بین رفتن محل قصاص ۳-۳) عفو ۴-۳) صلح ۵-۳) رجوع از شهادت ۶-۳) ارث قصاص ۴- نظام حقوقی ایران ۱-۴) فوت محکوم علیه ۲-۴) گذشت متضرر از جرم &nb ...
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه : 88 صفحه قسمتی از متن .doc : فلسفه قصاص : قصاص عبارت است از این که مجرم را به مانند جرمی که مرتکب شده، مجازات کنند. فلسفة قصاص از لحاظ فردی، رعایت حق فرد و احترام به خون و جان وی است و از لحاظ اجتماعی، تأمین امنیت اجتماع و حذف یک فرد مزاحم از محیط جامعه می باشد. قرآن کریم می فرماید: " ولکن فی القصاص حیاهْْ یا اولی الالباب؛ برای شما در قصاص حیات و زندگی است ای صاحبان خرد".(1) حضرت علی (ع) فرمود: " فرض الله الایمان تطهیراً من الشرک ... و القصاص حقنا للدّماء؛ خداوند ایمان را به خاطر پاک کردن دل از شرک و قصاص را برای حفاظت خون ها واجب و مقرّر فرمود".(2) قصاص، ضامن حیات و ادامة بقا می باشد، زیرا از بین بردن افراد مزاحم و خطرناک گاه بهترین وسیله برای رشد و تکامل اجتماع است. از این رو قصاص به عنوان غریزه در نهاد انسان گذارده شده است. اصولاً حذف موجود خطرناک و مزاحم یک اصل عقلی است و نظام طب، کشاورزی ، دامداری و ... روی این اصل بنا شده است، زیرا ...
لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه * فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه :29 فهرست مطالب: قتل عمدی قتل عمدی به معنی خاص سوم – شرایط اجرای قصاص اولاً – شرایط قاتل ثانیاً – شرایط مقتول ثالثاً – موارد سقوط قصاص که به اختصار چند مورد از آنها را انتخاب کرده وشرح می دهیم قتل یا سلب حیات از یک انسان زنده مهمترین جنایتی است که نسبت به افراد انسانی ارتکاب می شود . بهمین جهت کیفر قتل عمدی با وجود مخالفت بعضی از علمای حقوق وفلاسفه در قوانین بسیاری از کشورها اعدام می باشد . در حقوق موضوعه ایران ، ماده 205 قانون مجازات اسلامی مقرر می دارد : « قتل عمد ...... موجب قصاص است واولیاء دم می توانند با اذن ولی امر قاتل را با رعایت شرایط مذکور در فصول آتیه قصاص نمایند و ولی امر می تواند این امر را به رئیس قوه قضائیه یا دیگری تفویض نماید .» قتل نفس از یک طرف به اصل مصونیت وغیر قابل تعرض بودن حیات انسانی که عزیزترین ودیعه است لطمه می زند واز طرفی دیگر ، امنیت وانتظام جامعه را متزلزل م ...
↓↓ لینک دانلود و خرید پایین توضیحات ↓↓ فرمت فایل : word ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحات :25 قسمتی از متن فایل دانلودی : مسالهء پیوند عضوى که به حکم قصاص قطع شده باشد، از دیرباز میان فقها مورد بحث و اختلاف نظر بوده است. طرح مساله بدین صورت بوده که اگر کسى گوش دیگرى را قطع کند سپس گوش جانى را به قصاص قطع کنند، آن گاه یکى از آن دو، گوش بریدهء خودرا دو باره پیوند بزند، آیا دیگرى حق دارد آن را براى بار دوم قطع کند یا چنین حقى ندارد؟ در تفسیر روایتى که در این باره آمده است اختلاف وجود دارد، برخى آن را در بارهء مجنى علیه مى دانند و برخى دیگر در بارهء جانى. این اختلاف در تفسیر روایت، منشا اختلاف آراء در مسالهء مذکور شده است. در کتاب مقنعه آمده است: اگر مردى نرمى گوش مرد دیگرى را برید و گوش جانى را نیز به قصاص بریدند، سپس مجنى علیه گوش خود را معالجه کرده و قسمت بریده شده را دوباره پیو ...
این فایل شامل 30 صفحه ورد و مطالب زیر می باشد چکیده: قتل نفس اولین جرمی است که از دیدگاه قرآن در زمین واقع شده که از خوی تجاوزگری و خودمحوری انسان حاکی است و این عمل در همان زمان هم جرم و گناه بوده است (سوره مائده آیات ۲۷ و ۳۲) بنابراین اگر از ابتدای حیات انسان قتل و ضرب و جرح بعنوان یک تهدید جدّی برای زندگی او به حساب آمده، باید قبول کنیم که انسان از ابتدا، دفاع از خود را یک حق دانسته و در مقابل این تهدید از خود عکس العمل نشان داده است عکس العمل انسانها در برابر این جرم در همه ادوار تاریخ متناسب با سطح آگاهی، فرهنگ و رشد عقلانی آنها متفاوت و متغیّر بوده است ولی بنظر می‌رسد مقابله به مثل اولین عکس العمل باشد که به صورت طبیعی مورد توجه انسان واقع شده با این تفاوت که این مقابله هیچ حد و مرزی نداشته، لذا در الواح دوازده گانه روم ودر مجموعه قوانین حمورابی و در شریعت حضرت موسی و عیسی قصاص وجود داشته و مورد قبول بوده است و در اسلام هم اصل قصاص با شرایطی مورد پذیرش قرار گرفته است در قرآن آیات زیادی وجود دارد که ناظر به اصل قصاص می‌باشند البته این آیات دو دسته هس ...
↓↓ لینک دانلود و خرید پایین توضیحات ↓↓ فرمت فایل : word ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحات :25 قسمتی از متن فایل دانلودی : مسالهء پیوند عضوى که به حکم قصاص قطع شده باشد، از دیرباز میان فقها مورد بحث و اختلاف نظر بوده است. طرح مساله بدین صورت بوده که اگر کسى گوش دیگرى را قطع کند سپس گوش جانى را به قصاص قطع کنند، آن گاه یکى از آن دو، گوش بریدهء خودرا دو باره پیوند بزند، آیا دیگرى حق دارد آن را براى بار دوم قطع کند یا چنین حقى ندارد؟ در تفسیر روایتى که در این باره آمده است اختلاف وجود دارد، برخى آن را در بارهء مجنى علیه مى دانند و برخى دیگر در بارهء جانى. این اختلاف در تفسیر روایت، منشا اختلاف آراء در مسالهء مذکور شده است. در کتاب مقنعه آمده است: اگر مردى نرمى گوش مرد دیگرى را برید و گوش جانى را نیز به قصاص بریدند، سپس مجنى علیه گوش خود را معالجه کرده و قسمت بریده شده را دوباره پیو ...
این فایل شامل 30 صفحه ورد و مطالب زیر می باشد چکیده: قتل نفس اولین جرمی است که از دیدگاه قرآن در زمین واقع شده که از خوی تجاوزگری و خودمحوری انسان حاکی است و این عمل در همان زمان هم جرم و گناه بوده است (سوره مائده آیات ۲۷ و ۳۲) بنابراین اگر از ابتدای حیات انسان قتل و ضرب و جرح بعنوان یک تهدید جدّی برای زندگی او به حساب آمده، باید قبول کنیم که انسان از ابتدا، دفاع از خود را یک حق دانسته و در مقابل این تهدید از خود عکس العمل نشان داده است عکس العمل انسانها در برابر این جرم در همه ادوار تاریخ متناسب با سطح آگاهی، فرهنگ و رشد عقلانی آنها متفاوت و متغیّر بوده است ولی بنظر می‌رسد مقابله به مثل اولین عکس العمل باشد که به صورت طبیعی مورد توجه انسان واقع شده با این تفاوت که این مقابله هیچ حد و مرزی نداشته، لذا در الواح دوازده گانه روم ودر مجموعه قوانین حمورابی و در شریعت حضرت موسی و عیسی قصاص وجود داشته و مورد قبول بوده است و در اسلام هم اصل قصاص با شرایطی مورد پذیرش قرار گرفته است در قرآن آیات زیادی وجود دارد که ناظر به اصل قصاص می‌باشند البته این آیات دو دسته هس ...